На пути к обществу знаний

В религиозной передаче, записанной в штате Флорида для русскоязычной аудитории США, с Михаилом Моргулисом мы рассуждаем о бессмертии, о предвечности человека, о предопределении и свободе воли, о судьбе и предназначении человека, о соотношении веры и знания, о богоизбранничестве и богооставленности, и о других вечных проблемах...

Какой он, этот второй рай? Не то ли это место, куда люди попадают после смерти и пребывают в виде неких бестелесных душ? Или речь идет об одном и том же рае?

В современном религиозном сознании укоренилась мысль, что наши души бессмертны и неуничтожимы и после смерти попадают в рай (если, конечно, заслужил). Они естественным образом «переживают» смерть, воспринимаемую как высвобождение из "бренного тела", которое многие священники называют «тюрьмой души».

Допустим, что после смерти тела осталась лишь душа, перешедшая в автономное существование. С этой самой минуты мы перестаем получать какую-либо информацию из внешнего, материального, мира. Он будет неспособен чувствовать. Мы в определенном смысле окажемся парализованы, глухи, слепы и немы, так как у нас больше нет органов чувств.

В таком "раю" душа не сможет видеть, слышать, осязать; эта душа больше никогда не почувствует вкуса пищи, ей незачем трудиться и отдыхать. Не способна она и познавать, так как знания приходят из внешней реальности благодаря органам чувств и переживаниям и лишь затем преобразуются в мыслительную деятельность.

В конце 2005 года в американском штате Орегон был принят закон с ярким названием «Смерть с достоинством» («Death with Dignity Act»), согласно которому врачам разрешалось помогать неизлечимо больному и невыносимо страдающему пациенту уйти из жизни. Этот закон вызвал бурю обсуждений не только в самих Соединенных Штатах, но и породил многочисленные дискуссии во всем мире. Не вдаваясь в суть дискуссии, и не отстаивая ничью точку зрения, стоит обратить внимание на то, что в мире теней или вечных духов страдающая душа лишена права распроститься с бессмысленным и бесполезным существованием.

Это будет бессмертие души, лишенной тела, его силы, его удовольствий, его ощущений, его желаний, души не знающей радостей любви.

В таком "раю" — скука, пустота и беспамятство. Там наши души не будут способны организовывать свое время, потому как не являемся участниками бытия. Там мы не способны действовать в координатах времени.

Там мы не способны жить. Ведь жизнь в сущности есть расстояние между «вчера» и «завтра», временем, уже прожитым, и тем, что принадлежит будущему. Строить свою судьбу можно лишь во времени, создавая будущее и уходя от прошлого.

Если это так, если это вечное присутствие там, где нет ничего: любви и ненависти, горечи и радости, полноты чувств и познавательной работы разума, то существование этой души можно назвать адом, потому как оттуда нет ни выхода, ни спасения.

Так что же такое рай?

Чтобы попытаться ответить на этот вопрос надо «пролистать» Библию от первой книги Моисея, где впервые описывается рай, до последних ее строк, до Апокалипсиса, где живописуются картины творения нового мира.

Согласно Откровению Иоанна Богослова, 144 тысячи будет «искуплены от земли», то есть попадут в рай. Они видятся пророку как «девственники», «непорочные», в чьих устах «нет лукавства». Как может быть понят этот образ?

Можно ли считать «невинной» душу человека, который в своей жизни все повидал, испытал и попробовал. Неразумно называть «девственником» или «непорочным» того, кто до своей смерти был подвержен искушениям, имел женщин/мужчин, иногда манипулировал своим светским/духовным положением, иногда лукавил, далеко не всегда по справедливости обходился с окружающими его людьми.

А если посмотреть на данное пророчество с позиции «вечного возвращения», или нового рождения человека?

Наша жизнь, наше бытие «запрограммировано» самой природой. Как говорил Артур Шопенгауэр: «…смерть не может уничтожить большего, чем дано было рождением, — следовательно, не может она уничтожить того, благодаря чему и стало возможным само рождение».

Человек является производным от субстанции — природы, в чем настойчиво убеждал еще в XVII веке своих современников голландский мыслитель Спиноза. "Встроенность в бытие" предполагает ограниченность комбинаций генома, в силу чего он время от времени неизбежно повторяется. Поэтому возвращение человека возможно вновь и вновь. Библейское изображение вернувшихся к жизни людей как «девственников» и «непорочных» говорит о новом их приходе на землю детьми.

Эта мысль не нова. Ее утверждал еще Иисус в беседе с Никодимом, которому было сказано, что ему еще предстоит родиться вновь. Никодим, естественно, был не в состоянии понять эту мысль Христа. «Как может человек родиться, будучи стар? — вопрошает собеседник Иисуса. — Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?»

Отвечая на вопрос саддукеев о том, кого из семи братьев предпочтет после воскрешения вдова, бывшая замужем за всеми, он ответил, что, когда мертвые воскреснут, они не будут женаты, они будут подобны ангелам на небесах. Заметим: Иисус не утверждает, что они будут ангелами, а говорит о том, что они будут им подобны. Иными словами, будут невинны, какими могут быть только дети, и лишь впоследствии, по мере взросления, они будут иметь возможность выбора, в том числе и кого выбрать себе в мужья или в жены.

Не потому ли в христианской культуре укоренилась традиция сравнивать детей с ангелами? Потому как невинная душа ангела может быть только душой ребенка, не отягощенной грехом любви и знания. В средневековом искусстве душа праведника также зачастую изображалась как исходящая из его тела в виде маленького голого человека либо младенца и принимаемого в таком виде добрыми ангелами. Именно так изображалась смерть Лазаря в различных средневековых изданиях Библии.

А восклицание Иисуса «Будьте как дети!» не надо воспринимать как призыв ко взрослому человеку, чтобы тот следовал образу мышления и поведения ребенка. Здесь скрыто нечто иное, а именно: намек на новое рождение. Эту проблему всесторонне исследовал Федор Достоевский в романе «Идиот», изобразив князя Мышкина в виде великовозрастного наивного и доверчивого ребенка. Тот говорит, что думает, действует спонтанно, по велению сердца. Но это вовсе не приближает его к идеалу нравственного поведения. Более того, читатель ощущает неловкость, ему иной раз стыдно за князя, далеко не ребенка, способного вызвать лишь умиление своей наивностью и неведением. Его поступки и слова постоянно ставят в тупик.

«Стать как дети». Но стать детьми не в смысле ребяческого поведения и детского мышления, а через рождение заново и возвращение в детство. Рождаясь заново, мы в буквальном смысле вновь входим в рай, который предстает перед нами как беззаботное детство...

Поэтому рай - один. И этот рай - наше детство...

P.S. Достоевский во «Сне смешного человека» изобразил рай как совершенное умиротворенное общество, а затем показал грехопадение. Причем это грехопадение оказалось для людей более предпочтительным, чем описанный ранее «идеальный мир». В результате люди познали горе и возлюбили скорбь, они познали муки и стали утверждать, что истина познается лишь через мучения. У них появилась наука, и через нее они стали вести поиски истины. Познав зло, они стали говорить о братстве и гуманности. Когда люди столкнулись с преступлениями, они придумали право, способное охранять общество. И когда у них спрашивали, хотят ли они вернуться в прежнее состояние, они всегда отвечали отказом.

Бог посадил в райском саду среди прочих деревьев древо жизни и древо познания добра и зла. И сказал первому человеку Адаму: плоды от всех деревьев они с Евой могут есть, но плодов древа познания не должны касаться, ибо в тот день, когда коснутся их, они умрут. Но искуситель — в Библии он назван змеем, который был хитрее всех созданных Богом зверей, сказал: «…нет, не умрете, но… в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Человек поддался искушению, вкусил запретный плод, глаза его открылись, и он стал знающим. Змей не обманул человека, как впоследствии полагалось в религиозной традиции. Адам и Ева вовсе не умерли, как предостерегал их Бог, оттого что попробовали плод от древа познания. Они лишь стали смертными, перед которыми разверзлась бездна под названием Ничто.

И им открылись глаза на их наивное ребяческое неведение и устыдились они наготы своей. Им стало трудно жить, зато они обрели радость и полноту чувств, способность самостоятельно мыслить. И позже сам Бог подтвердил истинность слов змея: «Адам стал как один из Нас».

Как постичь тайну одного из самых загадочных мест, которое по Библии существовало не в некой абстрактной форме, а вполне реально, в физическом и временном измерении? Это место называется раем.

Первые впечатления от библейского описания рая приводят в некоторое замешательство. Бесконечные гуляния по саду, невразумительные запреты, включая запрет думать, размышлять (никто не объяснял Адаму, почему нельзя есть яблоко), без влечения смотреть на обнаженную Еву кажутся любому взрослому человеку на первый взгляд и не такими уж заманчивыми.

Если бы сегодня кому-то предложили описываемый в начале Библии подобный образ жизни, то уже первой его реакцией, видимо, было бы возмущение, которое с неизбежностью привело бы его, как и Адама, к бунту. Практически любой предпочел бы нормальную мирскую жизнь со всеми ее переживаниями, страстями, радостями творчества и созидания.

Поэтому с точки зрения здравого смысла кажется вполне естественным, что первая человеческая пара предпочла обычную жизнь такому раю.

Но это лишь первое, спонтанное впечатление от знакомства с Эдемским садом. Следует лишь посмотреть на рай не столько как начало общечеловеческой истории, но как начало индивидуальной человеческой жизни, то сразу многое проясняется.

Несмотря на многие запреты со стороны родителей и взрослых, детство представляется ребенку красивым благоухающим садом, созданным для его наслаждения. Дети, подобно Адаму и Еве, не знают добра и зла; на их различие им указывают взрослые, сводя все к элементарным запретам (нельзя есть яблоко - и все).

Дети без влечения смотрят друг на друга, даже если они без одежды. Подобно библейским персонажам, они не испытывают стыда по поводу своей наготы.

Ребенок, у которого более или менее нормальное детство, чувствует себя как в раю, ощущая атмосферу любви и заботы. Жизнь представляется ему беспечной, где исполняются практически все его желания. Для детей остальные люди существует для того, чтобы удовлетворять их потребности, а мир предназначен для их удовольствия. Именно поэтому они считают себя вправе ломать, уничтожать, мусорить — ведь все создано исключительно для них.

Детская невинность — еще не нравственность, а просто неведение. В невинности человек еще не определяется духовно, а пребывает в непосредственном единстве с природой, воспринимая это единство как рай. Взрослея, человек приобретает знания, постигая не только сущность добра и зла, но и создавая для себя свою шкалу ценностей. Выход из детского возраста знаменуется умением отличать мир добра и мир зла. Зрелость человека, которая характеризуется более развитым сознанием, предполагает способность к более сложным различениям. Зрелое сознание способно различать оттенки: «это — хорошо, а то — лучше», «это — плохо, а то — хуже».

Когда же у человека возникает влечение к противоположному полу, первым его симптомом является появление чувства стыда. Адам и Ева прикрываются листиками, несмотря на то, что кроме них никого из людей вообще еще не было.

А затем происходит грехопадение: "Адам познал Еву, жену свою".

Для некоторых грехопадение начинается с разочарования в своих родителях, когда они обнаруживают, что людям, которые о них заботились, нельзя уже все доверять, с ними нельзя делиться самым сокровенным. Падение может иметь и форму политического разочарования, когда люди вдруг начинают понимать, что правительство, власть, не может тебя защитить, а суды не всегда на стороне справедливости. Мир вдруг оказывается далеко не таким, каким мы его представляли.

«Грехопадение» происходит естественным образом: люди теряют невинность, становятся взрослыми мужчинами и женщинами.

Но, познавая мир, они лишаются присущей лишь детям непосредственности, восторженности окружающим. Они как будто изгоняются из рая, где чувствовали себя окруженными заботой, и переходят в мир, в котором надо самому нести ответственность за свои поступки, а зачастую и за дела других людей.

Утрата невинности — это еще и постижение того, что страдания, боль, нужда и смерть — неизбежные спутники жизни. Это ощущение «покинутости», «оставленности», изгнания из сада, где ты находился в атмосфере любви и безопасности, туда, где ты вынужден противостоять реальному миру людей. Это осознание того, что в конечном счете человек должен полагаться лишь на самого себя. Познание добра и зла делает человека существом духовным, а значит, способным к свободному и осознанному выбору. Взрослые люди тем и отличаются от детей, что в этом смысле они «стали как Боги».

У Германа Гессе есть рассказ - «Ирис». Юный герой Ансельм живет в абсолютной гармонии с миром природы. Он много времени проводит в своем любимом саду, наслаждаясь ароматами любимых им цветов и деревьев. Но больше всего ему нравится цветок ириса, нежный запах и пронзительная голубизна которого являются для него ключом в окружающий мир. Собственно, и ключа никакого не требуется. Ему и не надо открывать этот мир, он слит с ним воедино, он не противопоставляет себя природе, он — ее неотъемлемая часть.

Но Ансельм взрослеет. Становится уважаемым человеком, известным ученым. Он уже способен анализировать сложнейшие явления и давать им объяснения. Но того счастья, которое он испытывал в детстве от общения с садом, того райского состояния единения с природой у него уже нет, ничто не приводит его в восторг. Ему во многом безразличны даже его звание профессора и восхищение в глазах студентов и окружающих. Ощущение единства с миром ушло вместе с детством.

И лишь иногда, в минуты воспоминаний, что-то проблеснет на мгновение, как будто внезапно перед ним приоткроется дверь в райский сад детства.

Так, в душе взрослого человека остается неизгладимая тоска по раю, по своему детству, счастливому и беспечному. И если мы тоскуем по раю, значит, нам вновь хочется вернуться в кажущееся безоблачным детство.

Но рай ведь не только в начале, но и в конце. Это не только место, из которого началась история человека, но и место, куда мы, хотя и не все, когда-то попадем.

Но тут естественно возникает вопрос. Идет ли речь о неком втором рае, отличном от того, который существовал в начале общечеловеческой (и индивидуальной) истории?

И какой он, этот другой рай?...

Продолжение следует…

Перебирая свою библиотеку, наткнулся на книгу Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра». В этой книге Ницше впервые предстал человеком антирелигиозным, открыто бросившим вызов основам христианской морали. В подтверждение этого тезиса обычно приводят знаменитые его слова: «Бог мертв!»

Но являются ли эти слова свидетельством безбожия немецкого философа? Лишь с первого, поверхностного взгляда. Встречаясь с подобной оценкой, мне вспоминается одно странное признание великого мыслителя, приоткрывающее тайну его отношения к Богу. Описывая процесс творческого вдохновения, он говорит, что человек берет, не спрашивая при этом, кто дает. То есть Ницше чувствовал руку дарующего откровение.

Атеизм, который отвергает Бога на том основании, что его не удается обнаружить в пробирке, — не атеизм Ницше. Безбожие, отвергающее Бога потому, что никогда и не искало его, да и неспособное его искать, — это не безбожие Ницше. Сказать: «Бог умер» — вовсе не то же самое, что утверждать: «Бога нет». Ведь даже Бог христиан какое-то время был мертв, с момента казни до воскрешения.

Сказать: «Бог умер» — значит, полагать, что Он был жив, вмешивался в дела людей, творил их судьбы, карал и вознаграждал. Но, освободив волю человека, Он дал ему право поступать по собственному разумению, дал способность самому творить свой мир. Постепенно смертный человек как бы лишил Бога контроля над земными процессами. И этот перехват человеком инициативы творчества как раз и выразился в словах Ницше: «Бог мертв».

Почему же тогда официальное богословие продолжает клеймить Ницше? Ведь Кант, Фейербах, Фихте были в большей степени атеистами, нежели Фридрих Ницше. Но, тем не менее, они никогда не смогли бы сказать, что «Бог умер». Им Он не нужен был вообще для объяснения природы и окружающего нас мира. Они в лучшем случае признавали Его лишь как полезный инструмент для поддержания порядка в обществе, своего рода поведенческий кодекс для широких и необразованных масс. А Ницше размышлял, боролся, искал ответы на мучавшие его проблемы.

Время от времени, давая оценку тем или иным действиям или событиям, мы задаемся вопросом: что называть справедливым и правильным. И это не обязательно лишь то, что лежит в фарватере общественного мнения.

Думаю, это то, куда направляются усилия человека. Ведь именно в движении беспокойной души и реализуется человеческая свобода, дарующая откровения, познания тайн бытия. Даже если кому-то и не удается свершить задуманное или желаемое, то и тогда в преодолении трудностей приоткроется хотя бы частичка этой тайны. А дьявол, если он существует, — это не тот, кто решился идти против Бога. Это тот, кто не отважился обрести свободу, не смог принять решения в соответствии с зовом своей совести.

Что оставалось бы человеку делать, как мог он вообще стать человеком, если бы боги присутствовали всегда и везде, как земля, вода, воздух? Нет, Ницше не был ни атеистом, ни безбожником. Он, скорее, был богоборцем, подобно библейскому Иакову, вступившему с в отчаянную схватку с самим Богом. И боролся с ним до самого утра, и стал одолевать его, пока Тот не попросил отпустить его и не благословил, дав новое имя: «Израиль», что означало «избранный». Иаков стал избранным не потому, что пал ниц и запричитал «Помилуй мя!», а потому, что, не раздумывая, вступил в схватку с тем, кто был самым сильным, могущественным и всевластным на Земле.

Несколько раньше (до Ницше) Мартин Лютер заявил, что иной раз богохульство угоднее Господу, нежели хвала. Уже сама библейская ситуация с наказанным свыше праведником Иовом свидетельствует, что Богу неугодна успокоенность человека, лишенного страданий, уверенного в своем совершенстве. И протест Иова против Бога справедлив потому, что примирившийся со злом даже из благочестивых побуждений человек подавляет в себе святую жажду добра и стремление к совершенству.

А позднее (после Ницше) Мартин Бубер скажет: «Тот, кто ненавидит непосредственно, ближе к отношению <с Богом>, нежели тот, кто без любви и без ненависти…. И в Писании сказано: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Вот оказывается чего Бог хочет от человека! Не покаяния, а страсти, не смирения, а протеста, не ожидания милости, а самопожертвования! …

Книга «Так говорил Заратустра» — апогей творчества Ницше. Но как ни странно, сам Ницше не считал нравственность основой своего учения. Она находилась для него «по ту сторону добра и зла». Своим самым значительным достижением он видел идею вечного возвращения. Именно она лежит в основе всей его философии. «Все идет, все возвращается, — читаем мы в книге «Так говорил Заратустра», — вечно вращается колесо бытия».

«Ибо все, что может произойти на этом долгом пути вперед, должно произойти еще раз! — возвещает Ницше устами пророка. — И не должны ли мы возвращаться и проходить по тому пути, что лежит перед нами, дальше, вперед по этому длинному страшному пути: не должны ли мы вечно возвращаться?».

Мысль о постоянном возвращении человека Ницше использует буквально, превращая в стиль своего повествования. Он вывел ее не из рациональных суждений, а пережил изнутри. Это было его внутренним озарением, ему открылась бездна круговорота времени.

Но «вечное возвращение» — это не только метафора, красивый образ. Это и наиболее научная из всех возможных гипотез…

Какие бы политические зигзаги не ждали в ближайшее время Россию, совершенно очевидно, что страна уже больше не будет той, какой она была еще буквально месяц назад.

Россия пробудилась. На арену политической жизни вышло новое поколение, которое начало свою экономическую жизнь уже после распада СССР. За этот период сформировалась определенная прослойка людей, которые смогли стать экономически независимыми от власти. И именно она громко заявило о своих правах на активное участие в политической жизни страны.

Судя по всему, это молодое поколение россиян в самое ближайшее время будет брать инициативу в свои руки; ему предстоит выступить активным двигателем экономической модернизации, быть в фарватере общественного и политического развития…

Некоторые причины выхода нового поколения на историческую сцену в различных уголках планеты мы рассматривали в заметке Молодежь и общественных прогресс.

Теперь же попытаемся условно определить формы взаимоотношений между поколениями в различных обществах:

1. «Принимающий» тип взаимоотношений, при котором взрослые – непререкаемый авторитет. Они опытны в своих профессиональных занятиях и в своей общественной роли; молодые лишь подражают им. Этот тип взаимоотношений занимал в развитии человечества десятки тысячелетий. Поэтому его еще можно назвать «традиционным».

При таком типе взаимоотношений процесс “социализации», или включения молодых людей в общество, проходил практически бесконфликтно. Подрастающее поколение идеально «приручалось» и в установленный срок автоматически вливалось в круг взрослых. Переход из одной возрастной группы строго контролировался. Новизна не допускалась категорически. Проявление индивидуального своеволия беспощадно подавлялись.

В качестве характерных примеров можно привести «старейшин» на Кавказе, чья роль в политике и воспитании молодежи хорошо всем известна. В большинстве арабских стран, как известно, также правят «старейшины» (по-арабски «шейхи»). Безусловным авторитетом в Средней Азии пользуются «аксакалы» (по-тюркски - «белобородые старики»).

2. «Приемлемый» тип культуры. Он характеризуется появлением определенного скептицизма у молодых по отношению к старшим. При таком типе взаимоотношений старшие все еще доминируют в смысле навязывания своего стиля жизни молодежи. Однако, представители молодого поколения, формально соблюдая (либо подчиняясь давлению) взрослых, на самом деле подражают уже не поведению отцов и дедов, а своих сверстников. Каждый молодой человек, апробировавший новый стиль поведения, становится моделью для других представителей своего поколения.

3. «Неприемлемая» культура взаимоотношения между взрослыми и молодежью, при которой не отец или дед, а ребенок знаменует собой основное направление общественного развития.

На самом деле сегодня те, кто вступил в самостоятельную жизнь за последнее десятилетие, являются в каком-то смысле «пионерами». Связано это с бурным развитием информационных технологий и появлением информационного общества - нового типа взаимоотношений между людьми. В этой ситуации молодежь прокладывает свои собственные пути без какой-либо существенной помощи со стороны родителей и учителей.

Отличаются и методы воспитания молодежи. В первом типе общества применяется метод воспитания, который подавляет инициативу ребенка, готовит его к выполнению заранее предназначенной ему социальной роли.

При втором типе общества больше внимания уделяется воспитанию послушания, а не инициативы. Однако, здесь уже происходит «раскачивание» лодки, растут критические установки молодых по отношению к стереотипам поведения взрослых. И, наконец, в эпоху стремительных и социальных перемен проявляется полное равноправие молодых и взрослых, без намеков на какое-нибудь подавление.

Идея «стабильности», «порядка», присущая первому типу общества, в каком-то смысле хороша. Она поддерживает некогда установившуюся социальную гармонию. Но проблема в данном случае заключается в том, что идея «стабильности» вступает в противоречие с идеей «развития». Ведь развитие предполагает «градиент», «разность потенциалов», когда постоянно проскакивает искра, дающая обществу новую энергию .

А в стабильных обществах нет развития, соответственно, нет и прогресса. Эта своего рода дань, которую общество платит за стабильность и установленный порядок. При этом люди в таких обществах живут в гармонии с собой и счастливы не меньше, чем граждане развитых стран.

Вообще-то идея обретения счастья не может служить основой позитивистской программы. Когда северному корейцу дают чашку риса – он умиленно взирает на руку дающего, испытывая при этом состояние искренней радости и чувство глубокой благодарности. Когда кубинцу дают пяток яиц – его счастье не имеет пределов.

Когда у финна или шведа высок уровень доходов, он неизбежно сталкивается с проблемой выбора. А когда у человека возникает возможность выбора - он начинает вопрошать о более высоких и серьезных смыслах. Он начинает мыслить.

А мыслить – значит взрывать старые смыслы, творить новые ракурсы бытия, изменять мир. А любые усилия по преображению мира предполагают переживания, а зачастую и страдания, на которые человек как бы добровольно обрекает себя. Здесь нет места состоянию райского блаженства, счастья, которое обеспечивается лишь одним, казалось бы безобидным, запретом. Запретом думать, на что был обречен Адам в райском саду, где он должен был испытывать состояние гармонии, счастья….

И тем не менее восстание против «райского» существования было фактически предопределено. Самой человеческой природой.

В Беларуси расширен перечень социально значимых товаров, цены на которые регулируются Министерством экономики, а также облисполкомами и Минским горисполкомом.

В перечень социально значимых товаров вошло 27 позиций. В него вошли вареные колбасы, сосиски, пельмени, фарши, сыры, рыба, соль, овсяные хлопья. В этот список попали даже кофе, чай, и некоторые виды детского питания. До расширения в перечень входили хлеб, мясо (говядина, свинина), молоко, сухие молочные смеси и мясные консервы для детского питания, сахар, мука пшеничная, крупы, макаронные изделия, мясо птицы, яйца, сливочное, подсолнечное и рапсовое масло,…

Согласно Минэкономики, принятие данных мер направлено «на стабилизацию ценовой ситуации, пресечение монопольных действий производителей, импортеров и торговли, обеспечение социальной защиты малообеспеченных слоев населения».

Ранее считалось, что монополии в стране три: Белтелеком, Белтрансгаз и, в какой-то степени, Белнефтехим. Теперь в список монополистов попадут производители колбас, пельменей, сосисок, макарон и прочих. Новацией выглядит и причисление к числу монополистов тех, кто завозит в Беларусь чай и кофе. И уж совсем удивительным будет видеть среди монополий объекты розничной торговли – супермаркеты, магазины, киоски и ларьки.

Интересным будет выглядеть и контроль над ценообразованием со стороны облисполкомов и минского горисполкома. Установит, например, гродненский и витебский губернаторы стоимость вареных сосисок по 12 тысяч за килограмм, а минский мэр доведет до торговли показатель в 5 тысяч. И поедут граждане областных и районных центров «затовариваться» сосисками в Минск (благо, министерство экономики регулирует тарифы на железнодорожные перевозки).

И пропадут сосиски с полок минских магазинов. И будет городской голова проводить многочисленные совещания, и ездить по объектам розничной торговли, и заглядывать на склады магазинов, и требовать наказать директоров государственных и частных магазинов. И будет у него меньше времени, чтобы заниматься реальными проблемами городского хозяйства.

Сегодня Минск из-за «точечной застройки», развиваясь без генерального плана, все больше приобретает характерные черты городов стран «третьего мира», где жилые дома возводятся на месте сквериков, зеленых и парковых зон, детских игровых и спортивных площадок. В результате не только ухудшаются условия жизни минчан, но и усугубляются проблемы с парковками, ухудшается ситуация с трафиком.

Что касается минэкономики, то думаю, действует оно из лучших побуждений. Все-таки оно пытается защитить население, которое не может себя обеспечить базовыми продуктами питания.

Вопрос не в целях, они как всегда благородные. Вопрос в методах достижения этих целей. Ну, наверное, и в последствиях принятия таких решений.

Сначала о методах. Судя по всему, для сельхозпроизводителей, для предприятий переработки и для розничной торговли будут устанавливаться закупочные цены или так называемые ценовые «потолки».

Теперь о последствиях. Они могут быть следующие:

1. Цены все равно будут расти, как это было, скажем, в отношении гречневой крупы. Мы помним, когда мэр Минска 8 сентября установил ее стоимость в размере 5 тысяч рублей за килограмм. Сегодня стоимость гречки составляет 14-16 тысяч.

2. Появление дефицита в отношении вышеперечисленных товаров и исчезновение с прилавков магазинов тех видов продукции, в отношении которых установлены «потолки цен». А, как известно, дефицит всегда формирует ажиотажный спрос, который приводит к резкому скачку цен. Это мы уже видели в отношении той же гречки.

В мире было много, очень много попыток заменить рыночные механизмы подходами, основанными на командном управлении и контроле над выполнением указаний и поручений. Но все эксперименты с централизованным экономическим управлением неизбежно терпели неудачу.

Во многом это вызвано огромной технической сложностью точно просчитать распределение ресурсов (например, сколько надо дать колхозу денег, чтобы потом у него забрать всю произведенную им продукцию по некой фиксированной цене). Но более фундаментальной причиной является то, что подобная система лишает людей и организаций мотивации, заинтересованности делать то, что установлено планом сверху. А без мотивации люди, как известно, работают меньше, зато больше употребляют алкоголя.

В 1979 году эту, простую на первый взгляд, истину осознал великий китайский реформатор Дэн Сяопин. По большому счету, он сделал две вещи.

Первое. Он дал возможность заработать рыночному механизму в сельском хозяйстве. То есть «продразверстка» (известная нам из отечественной истории по временам военного коммунизма), когда всю произведенную продукцию государство изымало по установленной им же закупочной цене, была заменена продовольственным налогом.

То есть, государство брало у сельхозпроизводителей не всю продукцию, а лишь 10 процентов выращенного ими урожая (так называемая государственная квота). Все остальное – продавай на открытом рынке по цене, которую тебе готов заплатить покупатель. Этот, с виду простой шаг послужил тому, что фактически моментально произошел резкий скачок в объемах выращиваемой продукции и доходов крестьянства на селе.

Рыночная мотивация – серьезный инструмент экономического развития. Она позволила не только в кратчайшее время накормить китайское село и город, но и начать поставлять вареные сосиски и консервы в Советский Союз. Для советских людей, которые по инерции рассказывали анекдоты про «бестолковых китайцев» это оказалось полной неожиданностью.

Второй шаг Дэн Сяопина был также мудрым.

Дэн понимал, что китайское руководство не знает как управлять рыночной экономикой: ни на уровне опыта, ни в теории. Поэтому он лично попросил президента Всемирного Банка Роберта Макнамару приехать в Китай помочь в переходе к «социалистической рыночной экономике». Самое интересное в том, что обращаясь в банк, Дэн просил не денег, не финансовых средств для вложения в конкретные проекты в Китае. Он обратился за знаниями.

Он интуитивно понимал, что «недостающим звеном» было то, что мы сегодня называем ноу-хау. , то есть именно знания.

Во Всемирном Банке была создана маленькая группка, которая действуя вместе с китайскими партнерами, содействовала ускорению передачи (импорта) знаний о рыночной экономике. Эта группка организовывала приезд в КНР ученых и опытных политических деятелей со всего мира, чтобы читать лекции о том, как работает рынок и давать рекомендации.

Этот процесс обучения, заимствования самого передового зарубежного опыта и называется модернизацией.

Дэн понимал, что центральной задачей для развития и экономического роста было обучение на всех уровнях - и в частном секторе, и в правительстве. Эта идея – обучения – является ключевой в подходах к реформированию экономики Китая. Она была и остается самой главной причиной быстрого развития и роста экономики КНР на протяжении последних 30 лет.

Как результат, сегодня Китай является мировым экономическим лидером не только по росту ВВП, наличия золотовалютных резервов и прямо таки астрономическому положительному торговому сальдо. Неуклонно возрастает благосостояние населения КНР. Так, средняя зарплата в этой стране выросла с 54 долларов в 1995 до 554 в 2011 году.

P.S. Для помощи наиболее нуждающимся слоям населения может служить политика адресной социальной помощи. Государство может самым нуждающимся (больным, инвалидам и прочим категориям) выдавать дополнительные талоны (в Америке они называются «фудстэмпы»). На эти талоны можно приобрести некоторые виды продуктов питания в специальных магазинах. Их обладатель не сможет их использовать на приобретение спиртного или дорогих продуктов питания.

В конце концов, источником «социального пакета» - говядины, свинины, различных масел и круп - для наименее имущих слоев населения мог бы вполне служить тот 10 процентный товарный налог (продовольственная квота), который ввел мудрый Дэн Сяопин…

Судя по всему, результаты выборов в Государственную Думу далеко не предрешены, как многие полагали еще совсем недавно.

Первый звонок для власти прозвучал пару лет назад, когда Юрий Шевчук вступил в полемику, довольно острую, с В.Путиным во время встречи последнего с творческой интеллигенцией. Неприятный эпизод тогда замяли.

Куда более серьезное событие произошло после боя Федора Емельяненко с Джеффом Монсоном, когда российского премьера освистали в прямом эфире. Здесь вырезать было уже нельзя. И за этим стоял не один, пусть и известный, человек. Отношение к российскому руководителю выразила активная часть электората.

Настроение людей, как обычно, тонко уловил В.Жириновский, который с присущей ему напористостью на передаче у Владимира Соловьева практически полностью переломил «единороса» А.Хинштейна. Он не только заставил своего оппонента признать, что тот состоит в партии «жуликов и воров», но и вдоволь посвистел в эфире с недвусмысленным намеком тому, кому этот свист предназначался.

После всех этих эпизодов съезд Единой России смотрелся довольно бледно. Жалко было смотреть на Д.Медведева – его использовали лишь для того, чтобы продлить срок президентского правления с 4 до 6 лет. Пожалуй, это то, чем он запомнится в истории (если не считать переименования милиции в полицию). В выступлении В.Путина, кстати, ни разу не было сказано по поводу возможного премьерства Д.Медведева.

Собственно говоря, Единая Россия – не партия. В партии предполагается наличие хоть каких-то принципов принятия решений, основанных на выработке коллективного мнения. Выдвижения и партийный рост также должны проходить на основе каких-то критериев, признанных внутри партии.

Единая Россия – обычная бюрократическая организация, не имеющая четкой и понятной программы (вспомнить хотя бы как партия собирала «миллион идей», противоречащих друг другу и не имеющих единой идеологической платформы). Эта партия была создана не под идею, не под какой-то общенациональный проект, а под руководителя страны. В такую партию записываются преимущественно бюрократы, и те, кто хотят «поиметь» для себя какой-то материальный интерес.

Таких членов партии не надо в чем-то убеждать, агитировать. Они не принимают участие в выработке программы, с ними не советуются. Им просто доводятся сверху какие-то решения, которые вызрели у руководителя «в тиши его кабинета».

Так, членам партии Единая Россия было просто сказано, кто будет выдвинут ими на пост президента, а кто возглавит список партии на выборах в Думу. В бюрократических организациях не предполагается ни обсуждений, ни тем более каких-то голосований. Устойчивость подобных организаций мы знаем на примере партии – Наш Дом – Россия, возглавляемая Виктором Черномырдиным. Партии не стало практически сразу же, как только он ушел с премьерской должности. Это и понятно.

Во-первых, бюрократы не состоят в партии, не имеющей власти. Во-вторых, люди не идут за тем, кто не спрашивает их мнения, не советуется, а просто доводит до их сведения некие решения, которые не воспринимаются ими как свои. Чтобы любое решение воспринималось «как свое», необходима работа команды. В команде любую тему принято обсуждать, дискутировать. И после того, как принято решение, все его воспринимают как свое, «понятое с трудом», выстраданное. С ним ты можешь, как говориться «идти в народ», агитировать, пропагандировать, убеждать.

Ну и, наконец, совсем уж неприятным событием явились результаты выборов в Южной Осетии. Поддерживаемый Кремлем, то есть партией Единая Россия, кандидат проиграл оппозиционерке Алле Джиоевой, которую вряд ли можно назвать очень уж харизматическим, ярким лидером.

Казалось, что Единая Россия может «вытащить» выборы за счет провинции, где традиционно народ внимает тому, что говорит начальство (в больших городах люди более самостоятельны в принятии решений). С этой точки зрения Южная Осетия – типичная провинция, к тому же практически полностью зависимая от помощи Кремля. И вдруг - такой вызов.

Возможно, на выбор осетин повлиял довольно успешный опыт модернизации в Грузии. На этом фоне их прежнее руководство, стремящееся к копированию российской политической жизни, смотрится невыгодно. Экономическая система, построенная на «откатах» и мздоимстве, и стремящаяся к консервации существующего положения, как видно, воодушевлять людей не может.

Это своеобразный вызов обществу, ориентированному на «стабилизацию», на выравнивание всех под одну гребенку. Но трава прорастает даже через асфальт. Потребность в развитии, особенно на фоне успехов других, рано или поздно прокладывает себе дорогу.

И на смену обществу, где доминируют послушные, дисциплинированные люди, которые «думают как все», «действуют как все», приходит общество, суть которого выразил Стив Джобс: «Старайся не попадаться в ловушку устоявшихся взглядов – то есть жить, используя мысли других людей. Не позволяй, чтобы чужие мнения, какими бы громкими они ни были, заглушали твой внутренний голос». И еще. «Будь безрассудным», «будь другим»…

Это – требование модернизации.

P.S. У бобров альфа-самец «покрывает» несколько самок. Когда подрастают самцы-детеныши, то первый, самый старший, бросает вожаку-отцу вызов. Но тот еще силен. В схватке он побеждает своего детеныша, осмелившегося бросить отцу вызов. Победитель отгрызает у молодого самца его половые органы и изгоняет из стада, либо оставляет «как безвредного».

Первенец – всегда жертва. Недаром в различных религиях мира на жертвенный алтарь всегда приносят именно первенца - вспомним жертву Исаака в иудаизме и христианстве или Исмаила в мусульманстве.

Так происходит время от времени. Самцы-детеныши бросают вызов отцу, но у того еще есть силы, чтобы одерживать верх. Но постепенно бобер стареет. И однажды, одному из молодых самцов удается победить отца семейства. И он поступает с ним так же, как тот поступал до этого с его братьями – кастрирует.

Уран был женат на матери-земле Гее. Рождение каждого из своих потомков он встречал с ужасом, думая, что в один день кто-то из них восстанет против него и убьет. Поэтому когда они появлялись из чрева Геи, он хватал их и проглатывал либо бросал в Тартар - мрачную Бездну.

Гее – природе это надоело, и она подговорила Кроноса, одного из ее сыновей, восстать на отца...

В ночь, когда Уран, воспылал страстью к Гее, появился Кронос, схватил серп и одним ударом оскопил Урана, а гениталии выбросил в море. Поскольку Уран остался покалеченным и беспомощным, вся Вселенная оказалась у ног Кроноса.

Теперь Геей стал обладать сам Кронос. Он практически ничем не отличался от своего отца Урана. Все также поглощал детей тотчас после рождения. И казалось бы, ничто не может помешать этому, устоявшемуся ходу событий…

Но Гея, не желая лишиться очередного ребенка, решила родить его в пещере, а Кроносу дала проглотить камень.

Ребенка звали Зевсом. Когда он вырос, он восстал на отца, и низверг его с престола, и сам воцарился над природой…

И нет ничего в мире, что могло бы изменить этот ход вещей. Ибо в нем и есть суть нашего мира.

Особый интерес для Беларуси может представлять результат социальных реформ в Грузии. Как известно, в нашей стране, вот уже почти 10 лет реализуется программа информатизации – “Электронная Беларусь”. Пока мы находимся лишь в самом начале пути, ибо до сих пор нет даже электронной подписи; соответственно ни одну государственную услугу мы не можем получить “он-лайн”...

Административная реформа.

Грузия начала проводить административную реформу около 5 лет назад с создания Дома юстиции. Так называемый принцип «одного окна» реализован был просто, но весьма эффективно. В одно здание были сведены воедино все службы, имеющие отношение к выдаче документов, справок, разрешений. То есть Дом юстиции стал тем местом, где стало возможно получить все юридические услуги, предоставляемые государством своим гражданам.



Это значит, что получить удостоверение личности, водительские права, загранпаспорт, свидетельство о рождении, зарегистрировать брак, открыть свою фирму, получить необходимые выписки и документы можно в одном месте. Все необходимые сопутствующие услуги - банк, фото и нотариусы тоже находятся здесь, так что клиенту не нужно ездить в разные места, заполнять анкеты, стоять в очередях.



Все эти услуги оказываются в светлых кондиционированных залах с удобными креслами, бесплатным интернетом и (как в аэропорту) гостеприимными вежливыми сотрудниками.

Есть здесь и зоны для детей. Дети могут здесь просто сидеть, играть и смотреть мультфильмы.
И главное – все здесь делается максимально организованно и быстро.



Время оформления нового паспорта составляет всего 15 минут. Причем, уважая своих граждан, государство, разрешает иметь по 2 паспорта (у вас может возникнуть необходимость выехать за границу, а ваш документ находится в каком-то посольстве на получение визы). Водительское удостоверение вы получаете буквально за 5 минут. На регистрацию автомобиля и получение номерных знаков требуется до 30 минут.

Для открытия нового бизнеса требуется пройти всего 3 процедуры, и занимает это в среднем от одного до двух дней (в зависимости от того, как срочно вам надо открыть фирму). Количество видов деятельности, требующих получения государственной лицензии сокращено до минимума. Для выдающих лицензии структур введены жесткие временные ограничения на рассмотрение заявки. Если в течение установленного периода чиновники не успевают предъявить каких-либо обоснованных претензий или никак не реагируют, то лицензия считается выданной автоматически.

Летом этого года в Грузии начали выдавать электронные ID-карты, что еще больше облегчит отношения государственного сектора с гражданами и компаниями. Уже сегодня несколько десятков услуг оказывается гражданам и юридическим лицам через интернет, ссылки на них собраны на едином государственном портале, что снижает необходимость физического присутствия гражданина в государственных учреждениях.

«Он-лайн» можно платить налоги, зарегистрировать компанию, поменять адрес. Граждане Грузии за рубежом могут подать заявку на получение нового паспорта или его замену через интернет, не посещая посольства или консульства своей страны, оплатить пошлину можно напрямую с помощь банковской карты.
Абитуриенты могут по интернет регистрироваться для сдачи вступительных экзаменов, а затем в режиме онлайн узнать их результаты.

Образование.

В 2010 – 2011 учебном году 60 тысяч первоклассников и их классных руководителей получили в подарок от государства нетбуки, разработанные специально для грузинских школ.

Национальный оператор Телеком Грузия обеспечил бесплатное подключение всех публичных школ к широкополосному интернету, банками снижены ставки по кредитам и увеличены сроки кредитования для покупки нетбуков. Также в рамках проекта стартовала программа по утилизации устаревших компьютеров, которые можно обменять на новые машины.

Введена система сертификация учителей на владение английским языком и компьютерной грамотности; зарплата учителей стала зависить от результатов сертификации.

Преподавание английского языка осуществляется с первого класса с привлечением носителей языка – в страну привлечено более 1000 преподавателей. Создан специальный фонд для финансирования обучения детей, поступивших в лучшие учебные заведения за границей; школы и вузы наделены юридическим статусом публичного права, они являются автономными образованиями и свою финансовую деятельность проводят самостоятельно.

Визы.

Грузия отменила визы для всех стран, где ВВП на душу населения больше 10 тысяч долларов. Действительно. Трудно представить, что американец или немец приехал в Грузию с тем, чтобы занять место грузинского рабочего на металлургическом предприятии, скажем, в городе Рустави. Также представляется маловероятным, чтобы какая-нибудь француженка или англичанка приехала в Грузию, чтобы занять место официантки в каком-либо ресторане Тбилиси, Батуми или Кутаиси, и тем самым лишив работы грузинскую девушку.

Результаты реформ.

В ежегодном рейтинге Всемирного банка и Международной финансовой корпорации ”Ведение бизнеса – 2012“, характеризующим условия ведения бизнеса в 183 странах мира, Грузия заняла 16 место, поднявшись из середины второй сотни в 2004 г. Это – лучший результат среди всех стран мира.

Упрощение системы налогообложения привело к тому, что в 2003 – 2008 гг. доходы грузинского бюджета не снизились, как думали бы у нас, а выросли почти в 2,6 раза.

Объем прямых иностранных инвестиций в 2007 году составил 2 млрд. долларов США(!). И хотя из-за влияния мирового финансового кризиса и боевых действий объемы прямых иностранных инвестиций в Грузии снизились, однако, в 2010 году он составил 814 млн. долларов США. Это позволило финансировать развитие экономики без масштабных внешних заимствований, будь то МВФ, Россия  или кто-то еще...

Достигнуты серьезные успехи в диверсификации экспорта. В 2003 г. Грузия была аграрная страна, где крупнейшей экспортной позицией (36 процентов) выступала сельскохозяйственная продукция. За последующие пять лет объем грузинского экспорта более чем утроился, доля агарного сектора снизилась до 17%, а первое место заняла металлообработка (32%). 8% грузинского экспорта сейчас приходится на автомобили и комплектующие к ним. В 2003 г. такой статьи экспорта не было вообще.

Но самое главное – не в этом. Люди чувствуют перспективу. Они прекрасно понимают основное направление развития своего государства…И они верят в его будущее. А это – самое главное.

P.S. Внешний облик.

Тбилиси – красиво подсвеченный город. Старая его часть – прекрасно отреконструирована. Строительство новых зданий – отелей, офисов, жилых и общественных зданий - выполняют лучшие архитектурные бюро мира.

В Тбилиси и Батуми один дом, или комплекс зданий спроектирован французским архитектором, другой голландским, третий – американским, четвертый – японским. 12-километровая пешеходная набережная Батуми спроектирована испанским архитектором. Идет активное возведение торговых центров и офисных зданий. Когда есть цель - превратить город в туристическую и деловую Мекку – то все получиться...



Устранение всех лицензий, разрешений и прочих бюрократических формальностей резко уменьшило «операционные» расходы по строительству. В результате стоимость квадратного метра в Батуми – от 500 до 900 долларов - с внутренней отделкой.

Города Грузии меняются до неузнаваемости. Они стремятся к тому, чтобы каждый новый дом, гостиница или офисный комплекс представлял собой архитектурный шедевр. Пожелаем им в этом успеха… Ведь это так важно видеть пример успешного развития. Особенно, когда он совсем рядом…

И пусть не всегда все так гладко, как хотелось бы. Но, как говориться, per aspera ad astra – «через тернии - к звездам»…

Случайно вышло, что в самолете, совершавшем рейс Минск-Тбилиси, мое место оказалось рядом с Вахтангом Кикабидзе, который возвращался домой после сольного концерта в столице Беларуси. Мы разговорились. Темы были разные: об общем советском культурном наследстве, о роли искусства в формировании нравственности,…

Когда самолет приземлился в аэропорту города Тбилиси, В.Кикабидзе спросил: «Вас кто-то встречает в Тбилиси?» Меня должны были встречать. Но в 4 часа утра я вместо ответа «Конечно!» почему-то сказал неопределенно: «Надеюсь!» Для меня это было просто случайно брошенным словом…

Вахтанг Кикабидзе вместе со своим менеджером прошли административные формальности быстрее меня. Когда я вышел из здания аэропорта, они стояли и махали мне рукой. Они ждали, чтобы убедиться, что меня встречают(!). Я подошел к ним, поблагодарил, они дали мне свои мобильные телефоны. «Если будут проблемы, звоните!».

Вахтангу Кикабидзе звонить я не стал. Казалось, в этой стране все люди нацелены на то, чтобы помогать другим решать возникающие проблемы. Причем не только прибывшим в страну иностранным гостям…

Грузинское гостеприимство произвело на меня впечатление. Кто-то скажет, что в этом нет ничего необычного – это традиционно для Кавказа. Может, оно и так. Но одно дело гостеприимство индивидуальное. Другое – когда оно становится частью государственной политики. Политики модернизации…

Говорят, что театр начинается с вешалки (думаю, Станиславский поделикатничал - театр, как и любое общественное место, на самом деле, начинается с туалета :) А вот знакомство со страной уж точно начинается с аэропорта.

Аэропорт в столице Грузии – новый, светлый, современный, построен по последним мировым стандартам. Здесь отсутствует ощущение, что прилетел в город бывшего Советского Союза, где пограничники подозрительно всматриваются в каждое лицо и демонстративно исследуют паспорта всех прибывших граждан, и где таможенники проверяют пассажиров, пропуская через рентген практически каждый предмет личного багажа…

Здесь службы ведут себя так, будто встречают личных гостей.

Пограничники одеты в современную униформу, а не в военную одежду образца 70-х, они приветливы и деловиты. Вы быстро проходите паспортный контроль.

Багаж доставлен на ленту оперативно, в течение 5 минут. Таможенников не видно. Они, конечно, где-то есть. Но, вероятно, проверяют лишь тех, кто приезжает с большими тюками, сверх нормы провоза багажа. И так, чтобы их работа была не заметна. Их, вероятно, учат вести себя так, чтобы не унижать достоинства прибывших пассажиров, как своих граждан, так и иностранных туристов. (Вернувшись в Минск, нашему рейсу дорогу перегородили таможенники, которые тут же продемонстрировали и белорусским гражданам, и иностранцам, что значит «досмотр с пристрастием», когда практически каждый предмет багажа был просмотрен "рентгеном").

Гостеприимство со стороны официальных лиц – это естественная государственная политика стран, заинтересованных в привлечении иностранных инвестиций и въездного туризма. Служащие ведут себя по отношению к иностранным гражданам так, чтобы те вновь хотели приехать в эту страну, и вкладывать в ее экономику деньги.

Но отношение к иностранным гостям - лишь одна из составляющих государственной политики.

Другим, не менее важным, ее аспектом является уважение государственных служащих к своим гражданам. На самом деле, людям важно, чтобы власти относились к ним доброжелательно, а не проверяли каждый паспорт «на свет». В конце концов, они возвращаются домой и хотели бы, чтобы их встречали не как потенциальных нарушителей, а как своих родных соотечественников.

Уважительное отношение к своим людям и приезжающим в страну гостям – одно из характерных проявлений модернизации.

Модернизация дает стране и ее народу энергию, в стране начинает доминировать дух творчества. Кто бывал в успешно модернизирующихся странах, буквально чувствует, как динамично развивается общество. Народ видит перемены, которые происходят буквально на их глазах, на их глазах меняется отношение чиновников и служащих к своим гражданам. Каждый знает основное направление развития своей страны, понимает, в каком направлении будет двигаться его государство завтра-послезавтра, через год или два.

Когда это есть, страна начинает меняться прямо на глазах.

Но для внешнего преображения страны необходимы преобразования. В экономике, политике и общественной жизни.

Экономические реформы в Грузии.

Базис модернизации – это, естественно, экономическая политика. Она в Грузии выстроена так, чтобы каждый грузин или иностранец хотел заниматься бизнесом. Прежде всего, в стране кардинальным образом была реформирована налоговая политика. После ознакомления с налоговой политикой Грузии у меня сразу возникло ощущение, что она была практически полностью, словно из-под кальки, заимствована у Сингапура.

По сути, это правильно. Зачем в очередной раз изобретать велосипед, если перед глазами уже имеется успешный опыт модернизации.

Первым делом в Грузии сократили количество взимаемых налогов с 22 до 6. К 2012 г. планируется отменить еще два(!). Для оставшихся четырех вводится плоская шкала: 20% на доходы физических лиц, 15% налог на прибыль, 1% налог на имущество и 18% НДС. Ради максимального упрощения системы налогообложения в Грузии был снижен, а затем отменен социальный налог. Потери компенсировали повышением подоходного налога с 12% до 20%.

Вот и все! Такая налоговая реформа сразу облегчает ведение бизнеса. Не надо содержать массу бухгалтеров и армию контролеров, которые ведут между собой необъявленную войну. Уплатить 4 налога – для этого достаточно простая пользовательская компьютерная программа.

Ее не надо даже устанавливать на собственном компьютере – она может находиться «в облаке». Какая-нибудь небольшая внешняя фирма за практически символическую плату в 10-15 долларов в месяц, может брать на бухгалтерское обслуживание до нескольких десятков тысяч компаний и предприятий. Это резко повышает конкурентоспособность компаний, так как существенно снижает для них издержки, не связанные с производством продукции.

Аналогичные меры предприняты в Грузии в области внешнеторгового регулирования. Для большей части товаров, в том числе машин и оборудования, действует 0% ставка. Ставка в 12% применяет только к некоторым видам сельскохозяйственной продукции и стройматериалов. Сотрудникам таможенных органов, которые быстрее оформляют ввозные документы, выплачиваются дополнительные премии.

Еще одно нововведение – признание норм и стандартов ЕС/ОЭСР и СНГ в качестве национальных технических требований.

Действительно.

Если некое архитектурное бюро проектирует здания в Милане, Амстердаме, Нью-Йорке или Токио, то почему оно должно обращаться к грузинским чиновникам и получать право проектировать здания в Батуми или Кутаиси? Если какое-то лекарство прошло клинические испытания и получило сертификат качества в Германии или Великобритании, то нет оснований полагать (как считают в белорусском министерстве здравоохранения), что оно не будет столь же эффективно оказывать воздействие на граждан Грузии. Если мобильный телефон прошел сертификацию в США и Японии, то нет оснований полагать, что он не будет нормально работать в Грузии.

Эти, простые на первый взгляд, шаги позволили существенно устранить экономический базис для коррупции. Как известно, самая питательная среда для мздоимства – выдача различных справок, лицензий, разрешений, сертификатов. И, конечно, сложная запутанная система налогообложения, когда практически невозможно работать, не нарушая каких-то правил или норм и когда фактически на откуп проверяющего остается то, насколько строго наказывать руководителя предприятия.

Еще одним существенным шагом в направлении модернизации явилось принятие «Закона о свободной и конкурентной торговле». Этот закон не позволяет передачу государством монопольных прав частной или государственной компании ни в одной области. Такой шаг послужил серьезным импульсом для притока инвестиций в разные сектора экономики.

Государственные предприятия, как известно, давят конкуренцию и препятствуют инвестициям. Одно известное частное предприятие в Беларуси решило делать сыры, йогурты и другие молочнокислые продукты. Но молоко им государственные колхозы и совхозы не продают, так как «сырьем» они в первую очередь должны снабжать государственные предприятия.

И хотел бы частник развернуть производство редких сыров с высокой добавленной стоимостью типа Пармезан или Горгонзола, – да не может (молока ему не продадут). В результате в Беларуси последние 40 лет производятся одни и те же дешевые сорта сыра.

Один финский инвестор хотел вложить деньги в предприятие, которое выпускало бы брикеты из лесных сучьев, иголок, мха и прочих лесных отходов. Но белорусские партнеры его разубедили, так как в случае успеха предприятия государство сразу бы создало свое и запретило лесозаготовительным комбинатам поставлять частнику отходы.

Политические реформы.

Возле подъездной дороги, ведущей от аэропорта, сверкает огнями новое здание министерства внутренних дел. Это футуристическая постройка, состоящая из волнистых линий и наклонных плоскостей, полностью выполненная из стекла и ярко освещается в течение всей ночи. Она как бы является символом новой страны, полностью прозрачной, страны, где полностью искоренена коррупция в государственных органах.



Позже я увидел, что в любой, даже самой маленькой деревушке, здание полиции – полностью прозрачные. Это государство как бы говорит своим гражданам: «смотрите, что делают полицейские, чем они заняты, как они несут свою службу…».



И действительно. Сами грузины, даже на уровне слухов, не могут привести фактов коррупция не только в силовых органах, но и в других госструктурах. Для придания оптимальности управлению количество числа министерств было сокращено до 13. Так, в частности, министерство экономики объединило в себе министерство промышленности, министерство торговли, министерство транспорта, министерство связи, министерство архитектуры и строительства, и другие, имеющие непосредственное отношение к экономике.

Мне трудно сказать, на чем основывалось руководство Грузии в принятии данного решения. Скорее всего, просто заимствуя опыт наиболее успешных стран мира, или, если можно так выразиться, прибегнув к копированию известного структурного образца. Но почему 13, а не, скажем, 6, или 50 (включая министерства, государственные комитеты и концерны)?

Вопрос о количестве министерств (органов управления) с управленческой точки зрения довольно интригующий. Американцы в качестве образца интуитивно выбрали … Евангелие. Их примеру последовали многие страны, ставшие на путь модернизации…

Как помним, у Иисуса было 12 апостолов. С точки зрения управления число 12 представлялось оптимальным не только для основоположника христианства, но и для его апостолов. Когда повесился Иуда, то для того, чтобы восполнить это число апостолы приняли решение ввести в свой состав Павла, несмотря на то, что последний лично Иисуса не знал.

Число 12 позволяет лидеру и его сторонникам обсуждать различные, самые сложные темы. Здесь ключевое слово - «обсуждать». И лидер, и каждый член его команды имеет возможность спокойно вникнуть в проблему, обдумать ее основательно, выслушать мнение каждого по обсуждаемой теме. Все это проходит в обстановке, когда можно говорить «по душам».

Но после того, как пришли к какому-то решению, все в команде знают дальнейшее направление развития, они проникнуты идеей реализации какого-то проекта (например, создание инфраструктуры для инвестиций и иностранного туризма) и начинают, каждый на своем направлении эту идею проводить в жизнь. Заодно и разъясняя задумку всему обществу, каждый со своего профессиональной позиции. Поэтому, совсем не случайно, что английское слово minister кроме привычного для нас значения «министр», переводится еще и как «посланник», «проповедник», то есть тот, кто «разъясняет», «убеждает», «несет весть»...

Конечно, спокойно обсуждать вопросы можно и с меньшим количеством людей. Но только частные, не затрагивающие другие сферы. Однако, при рассмотрении большинства проблем, связанных с экономическим, политическим и социальным развитием, проблему необходимо рассматривать, если можно так выразиться, «со всех сторон».

Когда количество людей, участвующих в рассмотрении того или иного вопроса, превышает некое количество, «обсуждение» приобретает характер «публичного выступления», то есть на смену «диалога» приходит «монолог».

Вспомним, Иисус говорил со своими апостолами «по душам», индивидуально, в спокойной обстановке, либо за трапезой, либо прогуливаясь. Как только он выходил за пределы «своего круга», то сразу его тон менялся – начиналась проповедь или, как мы сегодня выразились бы, публичное выступление.

В Грузии к 12 добавилось одно – министерство по делам соотечественников за рубежом – некий специфический национальный момент, не связанный напрямую с проблемой управления.

Но направление реформирования системы управления – четкое и понятное. За последние пять лет количество государственных служащих и сотрудников силовых структур сокращено на 50 процентов. При этом, повышение зарплаты в 15 раз позволило оставить на государственной службе наиболее подготовленных и профессиональных и привлечь туда энергичную и профессиональную молодежь.

3. Социальная реформа.

Особый интерес для Беларуси может представлять результат социальных реформ в Грузии. Как известно, в нашей стране, вот уже почти 10 лет реализуется программа информатизации – “Электронная Беларусь”. Пока мы находимся лишь в самом начале пути, ибо до сих пор нет даже электронной подписи; соответственно, ни одну государственную услугу до настоящего времени мы не можем получить “он-лайн”...

Продолжение следует.

Мы неоднократно писали об экономической стратегии Китая, которая мировым экспертным сообществам признается одной из самых эффективных в мире. Его экономические показатели даже в период кризиса удивляли весь мир. И сегодня страна идет активно путем модернизации – от экономики до общественной жизни.

Одним из аспектов экономической политики Китая является активная поддержка своих товаропроизводителей путем кредитования их экспорта. Вот и для Беларуси они выразили готовность предоставить очередной кредит в размере 3 миллиардов долларов США .

Судя по всему, для реализации этих проектов будет использоваться китайское оборудование, китайская техника, китайские строительные материалы. На объектах в полной мере буду задействованы китайские инженеры и рабочие. Это естественно. Чем китайскому товару или оборудованию лежать на складе, лучше предоставить их в рассрочку дружественному государству под его же гарантию.

Тем более, что нести обязательства по эффективности этих проектов китайская сторона не будет – ведь речь идет о кредитах, а не прямых иностранных инвестициях, когда деньги инвестор вкладывает на свой страх и риск. При предоставлении кредитов под гарантию правительства, вопрос выплаты займов (в твердой валюте) – это уже не проблема кредитора, а головная боль правительства - заемщика и, соответственно, его народа.

В данном контексте особый интерес представляет проект создания китайско-белорусского индустриального парка. На первый взгляд выглядит неожиданным решение размещать китайские предприятия в Беларуси? Ведь КНР сама активно привлекает инвестиции со стороны США, Японии, Кореи, Сингапура и стран ЕС в создание технологических, инновационных и научных парков, и «хай-тек» компании этих стран.

Но это лишь на первый взгляд.

Для того, чтобы понять, чем будет заниматься этот индустриальный парк, необходимо вспомнить историю китайских экономических реформ.

На первом этапе индустриального развития Китай был согласен, как говорится, на любую, даже самую неквалифицированную, грязную и низкооплачиваемую, работу. Поэтому привлекал к себе любые предприятия. Это были текстильные, швейные производства и изготовление разного ширпотреба – булавки, зажигалки, расчески, дешевые детские игрушки и пр. Оплата труда рабочих была очень низкая, но это лучше, чем вообще ничего – по крайней мере, обеспечена занятость. В стране размещались также заводы и фабрики, оказывающие вредное воздействие на экологию и здоровье человека.

Но постепенно Китай начал делать ставку на размещение в стране всяких сборочных производств – машин, компьютеров, телевизоров, станков, оборудования. В стране стали появляться микроэлектронные производства…

В период кризиса 2008 года перед страной стал выбор – или продолжать размещать у себя заводы и фабрики, или пытаться вырваться в экономические лидеры. Но лидером не станешь без инноваций, без развития высокотехнологических секторов экономики. Поэтому руководство КНР решило постепенно ограничивать инвестиции в традиционные сектора экономики!

В качестве отраслей для привлечения инвестиций были выбраны 4 отрасли:

1. информационные технологии
2. биотехнологии и фармацевтика
3. нетрадиционные источники энергии
4. новые материалы.

Китай сделал ставку на высокий уровень доходов населения. Высокая оплата труда, высокий уровень доходов населения превратились в главную цель экономической политики государства. Страна стала ориентироваться на интеллектуалоемкие отрасли, на отрасли, дающие высокую добавленную стоимость.

Это стало сказываться и на оплате труда.



В Пекине, Шанхае, средняя зарплата превзошла уже 700 долларов.



При таком росте заработной платы неизбежно возникает вопрос: куда девать энергоемкие, материалоемкие и трудоемкие предприятия? Куда девать те типы производства, на которых задействован низко-квалифицированный и мало-оплачиваемый труд. Как представляется, этим целям вполне мог бы служить белорусско-китайский индустриальный парк.

Он позволит не отвлекать человеческие ресурсы КНР на направления, связанные с низкой оплатой труда. Для инновационного развития Китаю нужны люди с высокими доходами. Китай не хочет, чтобы его люди были задействованы на низкооплачиваемых сегментах мирового рынка. Для этого надо найти страны, где уровень оплаты труда будет ниже, чем в Китае ( в свое время по тем же причинам США избрали КНР). А богатые люди будут менять облик китайских городов.

Люди с высоким достатком в любой стране мира делают города красивее, чище и привлекательнее. Они стимулируют строительство современных торговых, деловых и банковских центров. Становятся более дорогими и эстетически привлекательными жилые дома. Появляется множество дорогих ресторанов, доступных кафе, спортивных залов, косметических салонов и прочих атрибутов процветающих городов.

Поэтому население Китая будет и дальше богатеть…